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     潘一丁 帅哥哟,离线,有人找我吗?
      
      
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    发贴心情 如何建立并加快构建中国特色哲学社会科学?

    最近,习近平主席在哲学社会科学工作座谈会上,发表了关于“加快构建中国特色哲学社会科学”的重要讲话。终于将这个直接关系到国家或民族精神上的兴衰,以及文化根基的生死存亡问题,提到议事日程上来,实属“亡羊补牢”犹未为晚,理应获得科学《新理论》的肯定和支持。因为这个新理论的本身,就是根据孔子“礼失求诸野”的启发,在“山中无老虎猴子称大王”的滥竽充数乱世,主动“应时代之运而生”的产物。虽然像任何新生事物一样(比如当年的马克思主义理论),至今尚处在不被承认、接受,并饱受“主流话语权”打压的阶段,但已经像高尔基长诗中的“海鸥”一样,经历过在雷电和暴风雨中、主动出击的实践考验,成长为肌肉发达、羽翼丰满,可以认识、解释人类社会中所发生的一切事物和现象、问题;经得起推敲质疑或实践检验、甚至挑战;且绝对没有难以自圆其说的死角,可以如自然科学理论般指导实践并“以理服人”的,强势社会科学理论。必将成为有雄心大志、想“(英雄)造时势”的“精英统治集团”及其领袖团队们。为了避免走弯路重蹈历史覆辙的、唯一必选的有力、有效的理论工具。在可以预见的未来,『带领国家和民族,在“科学、正确解压缩中国文化”的基础上,完成真正意义上的全面“复兴”;继而引领全人类在哲学层次上,完成“神学和科学的统一”:最后进入真正“天人合一”的文明最高境界』这才是配得上中国文化和由中国文化加工出来的中国人,而不是马克思、康德、黑格尔、费尔巴哈之类西方大师;或老子、孔子、庄子、孟子等,“会读书而不会用、知其然而不知其所以然”的中国读书人圣贤们,所能企及的高度(尽管必须承认并强调:这是站在他们的“肩膀(不是匍匐在脚面)上”才能达到的)。这可能也是博大精深的中国文化,当初就在冥冥中赋予中国和中华民族的“天命(不是砸到美国人头上的难吃火鸡)”,只是因为受天性的影响和干扰,被前人和自己“不求甚解”地误导,“差之毫厘謬之千里”地,走上“背道而驰”的歧路。不但让这个科学而高明的文化,背上“落后”的黑锅,也使民族为此受到“因果论”式咎由自取的惩罚--长期遭受因“窝里斗”造成的内忧外患灾难,和肉体战争的痛苦折磨,周而复始地看不到尽头。现在以习近平主席为首的中央领导团队,似乎已经意识到这个问题,讲了许多正确的“对话”。接下来就看其整个领导团队,在付诸实现的过程中,能不能尽量避免做“错事”了。

    这并不是“杞人忧天”式的妄议,而是以有孙中山、毛泽东、蒋介石和邓小平之类领袖级人物,直接参与的“近代史”为前车之鉴的历史教训。因为他们当初都是根据某种流行的“伪民主”理论,说了迎合大多数人心理、却可能似是而非的“对话”,赢得了多数“民意”的支持,集合一些以在思想上追求表象(形式、方法或口号)“赶时髦”的中青年人(如当年五四运动;后来“八九民运”;以及当代如台湾“太阳花运动”和香港“(占领中环的)雨伞革命”等在内的,海内外典型的所谓“民主运动入士”),他们一心想以“传统旧思维、取代现政权”为目的、“不择手段”为行为价值观标准的、志同道合者组成政治团体,成为他们的领袖。在初期,迫于外部生存环境的压力,急需形成“鹤立鸡群”式的对比度反差。只能以理想主义的口号甚至行动表现,来尽量约束、限制自己这支队伍的天性欲望,以博取民众的好感和支持。一旦“革命成功”,掌握了绝对权力。骨子里封建王朝的传统思维,马上就在如“自由落体运动”般(永远不可能向上)、自私贪婪的堕落天性影响下,膨胀起来,重新走上贪腐之路,再次成为“改朝换代”的“革命”理由或动力,必然地陷入“历史周期律”的宿命轮回。所以我们能够总结出来的唯一“历史教训”,就是:彻底摒弃总是误导民众成为“不断犯N次错误”的蠢人的错误社会理论,代之以可以认识、解释人类社会所发生的一切现象或问题,并正确指导实践去达到预期目标的科学社会理论。那到底如何才能真正避免“重蹈覆辙”呢?

    如果不是“当局者迷”的话,其实我们早就应该发现『被我们长期吹嘘并引以为自豪的所谓“五千年历史”。如果模仿鲁迅的笔法或口气,只需用两个字就可以总结出来。那就是(如走迷宫的小白鼠般)长期执迷不悟,不断反复“试错”的过程』是到了“错海无边回头是岸”的时候了。而“根治”的办法只有一个:

    首先,必须老老实实(而不是虚头巴脑、文过饰非)地、承认并接受一个事实,那就是『历代统治者们,在治理这个国家时,始终讲不出一个可以“以理服人”的道理,让民众可以心服口服地,主动配合执行。所以不得已、只能采用强词夺理,甚至以力服人的欺骗或强迫手段。最后竟然忘记或浪费、糟蹋了自己最可贵的、以理性(而不是类似天性的母爱、泛爱、乱爱之类)为特征的“人性”,甚至不惜“逆天(理)”地“反其道而行之”(这当年老毛发动的所谓“文化大革命”,就是登峰造极的“反人性”典型),终于“天理难容”地,不断受到科学因果论指出的“现世报应”(证据比比皆是,非必要时暂不一一列举)。除非“痛改前非”,否则永无止尽,且立竿见影』

    其次,之所以“讲不出一个可以以理服人的道理”,就是因为我们始终没有一个可以用来讲出这种道理的科学理论依据,以及由一些经过科学定义的基础结构性概念(如人、人性、人权、人道、民主、经济、社会、自由以及精神战争和仁义礼智信等),组成以“以理服人”为逻辑特殊性特征的、人类社会新“运行语境”。来取代诸如竞争、博弈、肉体战争、优胜劣汰、弱肉强食、暴力、恐怖之类,以“以力服人”为逻辑特殊性特征、适用于动物世界的旧“运行语境”,也就是可以结得出甜桔(而不是苦枳)的土壤。

    最后,科学《新理论》根据孔子“礼失求诸野”的提示和“仿生学”原理。认为为了保证任何真正(而不是假冒伪劣)创新的社会科学理论、得以产生的必要和前提条件。就是社会要在思想或精神层面(但不是行为层面)上,提供一个真正“野”到可以有绝对(但有定义域限制)的“言论自由”环境氛围,而不是由温室人工培育出来的所谓“百花齐放百家争鸣”模式。正如袁隆平要用取自大自然的“野”稻种来培育出超级水稻一样,在没有绝对(但有严格定义域限制)言论自由的“野”的环境氛围中,是产生不出真正有生命力的社会理论来的。而科学《新理论》在海内外论坛上的目前遭遇,就是典型!


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    2020/10/25 19:02:35

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