被誉为“铁娘子”的前英国首相撒切尔夫人，因心脏病发，于本月八日在一间旅馆中去世。享年87岁。在迄今为止、还没有确立一个被全人类一致公认的是非或价值观标准的时代，作为一个在对英国和国际社会中，都起过举足轻重影响（比如让英国人自豪的英国、阿根廷之间的“马岛之战”功绩、或感到愤怒的“打击工会力量”、制造经济衰退的罪过，甚至在中国的人民大会堂前，摔的那个堪称著名的“天下第一跤”等）的前英国首相。她的去世，必然地会引起关注，留下一段“千秋功罪任人随意评说”的新“历史公案”，延续了那个永远打不完的“文字官司”的香火。所以出于对“清官难断家务事”的现实的尊重，只能对英国人说一句：请“节哀顺变”了！
不过，据说撒切尔夫人在面对采访时，说过诸如『对不能为子女或丈夫提供正常的家庭生活感到遗憾。如有来生，不会再走“从政之路”』之类的话，对此颇有感触，认为她的这番话说明了一个事实。那就是当代政客，都是具有分裂的双重性格，见人说人话、见鬼说鬼话的“两面派”，或奉行“机会主义”的投机分子。因为一个被推崇、肯定的领袖级人物尚且如此，更遑论所有“上行下效”者（党徒或官员）了。
这可能正是造成当前人类社会，在价值观表现上，普遍如此不堪的深层原因。因为我们在宗教的误导下，把“信仰”当成“对上帝（或神佛）的迷信”，把对错误的检讨，当成自己临终时对神父（上帝的代表）的“忏悔”。以为除此之外，一切均可靠屁屁谎谎的言行，来为所欲为。长此以往的结果，成就了今天这般“事事皆与愿违”的谎言世界，而我们对真正的“信仰”，已经狗屁不通了！
那真正的“信仰”是什么呢？
请看二十余年前发表在纽约侨报上的老文章：信仰之梦（发表在1999.04.07的侨报副刊）
看到一篇文章，谈唐．吉柯德和同名舞台剧“唐．吉柯德传”的主题曲“不可能的梦”。西班牙作家塞万提斯的这篇“传世之作”好象是我们当时（五十年代）中学生的必读，也经常被报刊、文章所引用。不过那时印象中的“唐．吉柯德”，始终是作为讥讽、嘲笑被认为是脱离现实或空想的人或行为的“通俗而标准”的代名词。在充分享受用这个武器轻易“击败”对手后的“快意”的同时，不忘赞美作品的伟大和不朽，以便可以扩大和保持其“杀伤力”！
的确，回顾这篇文章面世后的数百年来，社会真是变得越来越“现实”了。不要说“空想”，连“理想”都快被很具体的目标（当律师、医生、百万富翁，有存款或股票、房子、享受、度假等）所完全代替；那些称为“革命家和领袖”的人，早已抛弃了自己曾经鼓动无数青年为之抛头颅、洒热血的“主义”，带头让儿孙们发财去了；宗教也因为知识的普及和科学对自然界的进一步认识以及种族冲突的困扰，削弱了作为“信仰”的地位。也许要不了多久，当神学家和宗教工作者还没有来得及统一自身的认识时，人类已经一致臣服在“万能的金钱”的脚下，甘心作自己创造出来的“工具”的奴隶了。
从生物学角度来看，人也是一种“生物”，所以同样具有一切生物为了保护自己、维持生存的最基本的本能－自私。森林中的树总是尽量往高长，以便冒出其他树之上而多获得一点阳光；藤类植物为了自己生长从来不顾所攀附树木的死亡；而动物之间为了生存的相互吞食、杀戮就更普遍无奇；人类进化史中，这项本能也是充分表现出来的。但是，总结人类文明发展的历史，可以说明人更是一种群体性的“社会动物”－生存中必需相互依赖，而每个人的努力成果又可以叠加和客观地积累，正是这种“特性”才越来越
拉大了和其他动物的差距。随着文明程度的增加，这种相互依赖性也更重要、更深刻而广泛，从原始社会一个生活群体，到一个部落，一个“城堡”，一个“国家”，一个“集团或共同体”，当前发展的趋势更承认最终要迈向全球的“国际合作”。而充当“自私”和“相互依赖”这对矛盾间的“缓冲、粘合剂”的就是“信仰”（宗教、主义或理念）了。历史事实已经或即将证明，一个没有取得多数人认可的共同信仰的“社会”一定是混乱或没有希望和前途的“社会”，被瓦解了的苏联的现状和中国大陆将会出现的，无论是正或反面的结果，都一定会提供有说服力的论据。但是历史也告诉我们，信仰是要随着社会的精神、科学知识、物质水准和规模进行阶段性的重建的，人类从崇拜自己的器官、某种动物、某个星球、单一的神、有完整论述的宗教直到建立一种社会的什么“主义”，无不有其局限的适用阶段。因此，如果人类意识到需要进入“国际合作”的时代，我们就应该期待建立一个更合理、能为更多人接受的新“信仰”。
一个有活力、起作用的“信仰”，只能是人类的理性和智慧对社会“期望、规划 ”的产物， 而信仰所起的作用决定了本身一定具有的“美丽的牺牲”和“神圣的奉献”色彩，是不能以商业行为引起的所谓“潮流”来代替的。应该承认，现代物质享受的数量和质量是过去任何时代不能相比的，但是，我们难道不是正在用物质的“刺激”来填补精神上的“空虚”，冲淡现实中的“危机”和掩饰对未来的“恐惧”吗？因为我们失去真正的共同“信仰”了。
在当前到处一片“偶像崇拜”热中，怎么也找不到可以使自己“如痴如狂”的目标，却想起了唐．吉柯德，也许作者当初要嘲笑的，正是那些将哥白尼的理论当成“异端邪说”的宗教裁判所成员；或对贝尔提出投资电话的构想嗤之以鼻的那些银行家之类的类似行为的。 因为这世界上根本没有像唐． 吉柯德那样行为的正常人， 却经常有将正常人的行为当成“唐．吉柯德”的人。所以将剧中的“主题曲”拿来改成“信仰之梦”，再重献给他：
“信仰之梦” 附：“不可能的梦”原词
做将来能达到的梦， 做不可能达到的梦，
对抗要打败的敌人， 对抗打不败的敌人，
承担不堪忍受的苦楚， 承担不堪忍受的苦楚，
奔向勇者先到的地方， 奔向勇者却步的地方，
追寻理想之中的星星！ 追寻无法企及的星星！
这是我的追求，追寻那颗星星， 这是我的追求，追寻那颗星星，
其实并不渺茫， 不论多么渺茫，
虽然看似遥远， 不论多么遥远，
我心无二志，为它奋斗，永不止息， 我心无二志，为它奋斗，永不止息，
为了崇高的理想，我无惧面对地狱。 为了崇高的理想，我情愿迈向地狱。
我知道，我若忠于这荣耀的追寻， 我知道，我若忠于这荣耀的追寻，
我的心将安详平静。 我的心将安详平静。
当我挥别尘世，愿世界变得更美好！ 当我挥别尘世，世界已变得更美好！
那怕受尽讥嘲，使我伤痕垒垒， 一个受尽讥嘲，伤痕垒垒的人，
只要一息尚存， 只要一息尚存，
就要追寻著那一定可及的星星！ 仍然追寻著那遥不可及的星星！
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2013/4/22 14:15:00
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